Территории при мечетях как полноценные общественные пространства
Религиозные и культовые сооружения исторически служили центрами формирования и притяжения сообществ, беря на себя сразу множество функций. Здесь получали образование, встречались с членами общины, проводили досуг. Масштабировать схожие сценарии на прилегающие пространства — часто довольно большие по площади — очевидный и логичный шаг, но в России встречающийся крайне редко.
Первая заметная попытка системной работы с территориями при мечетях и их реорганизации в места диалога, обмена знаниями и социальной активности местных сообществ предприняли в рамках разработки мастер-плана Магасско-Сунженской агломерации (подготовлен при участии фонда ДОМ.РФ). В нем этому вопросу посвящен специальный раздел дизайн-кода, и впоследствии подобные подходы можно будет экстраполировать и на другие городские образования (особенно те, где ислам выступает главенствующей религией). Ожидается, что это повысит интерес к инфраструктуре культа со стороны прихожан в целом, а главное — будет способствовать формированию позитивного образа ислама среди молодежи.
Социокультурная роль мечетей
Мечети в современном мире оказывают свое воздействие на общество далеко за пределами религиозных обрядов, превращаясь в центры социокультурной жизни. Например, в Объединенных Арабских Эмиратах действует особый стандарт планировки территории и архитектуры мечетей.
В то же время в Ингушетии прилегающие территории большинства мечетей, несмотря на высокую посещаемость, не благоустроены.
В условиях, когда в республике практически отсутствуют общественные пространства и свободное время люди проводят дома или в торговых центрах, территории рядом с религиозными сооружениями обладают колоссальным потенциалом: здесь можно обустроить площадки для молитв, зеленые зоны, детские и хозяйственные площадки, а также пространства для проведения праздников.
населения республики Ингушетия исповедуют ислам
находится на территории Магасско-Сунженской агломерации
населения агломерации проживает в зоне пешеходной доступности от мечетей
квартальные мечети и молельные дома
Сегодня территории мечетей в России не благоустроены и не имеют никаких стандартов и рекомендаций по благоустройству. Уровень благоустроенности зависит от подхода отдельного региона и муниципалитета.
Наше предложение как института развития федерального уровня — обратить внимание на данную проблему и впоследствии разработать стандарт благоустройства для мечетей разного масштаба: молелен, квартальных и центральных мечетей. Также на странице 19 методических рекомендаций подробно представлены цели и задачи разрабатываемого документа.
В религиозно развитых Объединенных Арабских Эмиратах (ОАЭ) действует свод правил ABU DHABI MOSQUE DEVELOPMENT REGULATIONS (ADMDR), регулирующий планировку территории, архитектуру и ландшафт религиозных сооружений. На него мы тоже ссылаемся в своем документе: он может стать опорным документом при дальнейшей подробной разработке стандартов освоения свободных территорий при мечетях.
Главный архитектор ДОМ.РФ
«На Кавказе — часто из-за устаревшего подхода к планированию территорий — мечети строят на минимальных участках, превращая их просто в "дома молитвы", оторванные от жизни района. Преобразование территорий вокруг мечетей в полноценные общественные пространства — это возможность изменить такое мышление.
Ухоженный сквер с аллеями, детской площадкой и павильоном для лекций сделает мечеть центром повседневной жизни, а не только ритуала. Здесь ценности общины, стремления к знанию и красоте перестают быть абстрактными — они становятся частью среды для прогулок, общения и отдыха всей семьи. Так пространство само воспитывает новую культуру: уважение к общественному месту, гостеприимство и осознанный досуг. Вместо изолированного здания мы получаем сердце района, которое мягко, но сильно меняет образ жизни людей, прививая им через практику те ценности, которые заложены в основе их традиций».
Директор ГАУ РД «Госэкспертиза проектов»
Создание единого стиля благоустройства территорий при мечетях поможет сформировать понятные правила, упростит разработку проектов и сделает эти пространства привлекательными и узнаваемыми для жителей и туристов.
Масштабы площадей
Анализ показал, что свободная и ничем сейчас не занятая территория при мечетях позволяет провести полноценное благоустройство и превратить вновь созданную систему пространств в многофункциональную общественную инфраструктуру населенного пункта и целой агломерации.
мечетей в Магасско-Сунженской агломерации имеют свободные площади более 500 м²
размер территории при мечети в селе Сурхахи
свободная территория при мечети в селе Гази-Юрт
Отдельную категорию составляют центральные мечети. Такие объекты, как мечеть в селе Плиево с участком 7800 м², рассчитаны на проведение пятничных и праздничных намазов. Для них предлагается расширенное функциональное зонирование: с дополнительными павильонами, зеленью и водоемами.
На территориях при центральных мечетях могут появиться не только стандартные элементы благоустройства, но и дополнительные функции: площадки для разговения, конференц-залы в павильонах просвещения и просторные открытые площади для намаза.
Подходы к благоустройству
При создании дизайн-кода авторы мастер-плана опирались на комплексный стандарт Абу-Даби (ADMDR) и успешные российские практики — проекты «Сердце Чечни» в Грозном, мечеть имени Ризы Фахретдина в Альметьевске, проект «Хакимия» в Уфе.
«В Махачкале есть показательный кейс — новая крупнейшая мечеть с аллеей, ведущей к морю, построенная при поддержке муфтията, Керимова и жителей. На ее территории, как и у старой центральной мечети, размещены кофейни и объекты общественного питания, а также образовательные учреждения. Исторически образование при мечетях всегда было религиозным, но вопрос светского обучения может вызвать дискуссии. В праздничные дни, особенно в Рамадан, устанавливаются шатры для коллективных разговений. Практика уличной молитвы сохраняется — перед входом в мечеть часто оставляют площадь, где молящиеся размещаются даже при наличии свободных мест внутри. Кофейни, по примеру Турции, нередко появляются на месте бывших омовительных блоков и выполняют функцию "третьего места" — альтернативы светским кафе, адаптированной к исламскому контексту. Также допустимы детские площадки, библиотеки и современные архитектурные решения при условии, что они не противоречат исламским нормам — например, избегаются изображения живых существ».
Руководитель архитектурного бюро «Рандом»
Стандарт ADMDR, где мечеть трактуется как ключевой элемент развития территорий, рассмотрен особенно внимательно и подробно. Он включает в себя три направления — планировку (расчет доступности и вместимости), проектирование и эксплуатацию. И для каждого из типов мечетей — от локальных молельных домов до крупных праздничных комплексов — определяется радиус обслуживания, нормы площадей и состав помещений.
Этот подход послужил основой для создания сопоставимой и управляемой системы в Ингушской агломерации. Для каждого типа мечети здесь также предусмотрены собственные пропорции использования территории.
Молельный дом (территория ок. 200 м²)
Примерно треть участка занимает само здание, остальное — озеленение и компактная рекреационная зона.
Квартальная мечеть (территория ~1800 м²)
11 % площади отведено под здание мечети, 7 % — под хозяйственный павильон, 9 % — под детскую площадку, около 10 % — под культурный павильон, а основная часть (63 %) — под озеленение и благоустройство.
Центральная мечеть (территория от 700 м² до 7800 м²)
23 % площади отведено под здание мечети, 4 % — под хозяйственный павильон, 2,5 % — под детскую площадку, около 5,4 % — под культурный павильон, 8 % — под озеленение и 8,4 % — под создание водоема.
Независимо от масштаба сооружения, концепция дизайн-кода вводит единый стандарт благоустройства: оформление входных групп с пандусами, озеленение по периметру, архитектурная подсветка, навигационные элементы, детские площадки, зоны отдыха, хозяйственные павильоны, небольшие фонтаны, дополнительные уличные площадки для намаза, велопарковки и павильоны для просветительских и культурных мероприятий.
«Для проектирования зданий религиозного назначения в России в настоящее время имеются только следующие нормы: СП 258.1311500.2016 "Объекты религиозного назначения. Требования пожарной безопасности", разработанный в развитие 123-ФЗ, и СП 391.1325800.2017 "Храмы православные. Правила проектирования", разработанный в развитие 384-ФЗ.
При этом документами, в результате применения которых обеспечивается соблюдение требований части 1 статьи 6 384-ФЗ, являются: национальные стандарты, своды правил, международные стандарты, региональные стандарты и региональные своды правил, стандарты иностранных государств и своды правил иностранных государств и стандарты организаций.
Для мечетей такие документы и стандарты в РФ отсутствуют, а значит, проектировать мечети в России можно только в развитие Постановления Правительства РФ от 30 мая 2024 г. № 708 "Об утверждении требований к содержанию результатов применения предусмотренных частью 6 статьи 15 384-ФЗ". Исходя из изложенного, требуется подготовить соответствующий СП "Мечети. Правила проектирования".
Кроме того, необходимо точнее определить градацию мечетей по площади здания и вместимости: малая мечеть (квартальная) — до 100 м², малая мечеть (малого населенного пункта) — до 1000 м², средняя мечеть — до 4000 м², крупная мечеть — свыше 4000 м². При этом на территории квартальной мечети стоит разместить только беседку, а возле всех остальных: беседку, игровые площадки, зону для разговения с набором помещений для кухни, офис имама, центр обучения и парковку».
Председатель Научно-технического совета Ассоциации СРО «Северо-Кавказское сообщество проектных организаций»
«Создание среды вокруг мечетей — вопрос очень важный. При этом, конечно, нужно обращать внимание на масштаб и площадь территории, ведь они бывают разные.
Также надо понимать, какие у мечети существуют дополнительные функции, и учитывать их. В частности, обучающая функция требует создания пространства, где могут получать образование взрослые и дети. Кроме того, на территории могут проводиться мероприятия — и в праздничные дни, и в будни, как для детей, так и для подростков и взрослых. Для этого тоже хорошо бы иметь специально выделенное пространство.
Надо учитывать и разделение по группам, ведь в мечетях, как правило, есть мужской и женский входы. Создавать среду вокруг надо таким образом, чтобы эти потоки были разделены. Учитывая, что женщины чаще приходят с маленькими детьми, детскую функцию на территории логично расположить со стороны женского входа.
Я считаю, что формирование дизайн-кода оформления территорий мечетей важно. Но при этом нужно обращать внимание на то, где именно мечеть находится, учитывать традиционные мотивы этого региона».
Архитектор, заместитель директора бюро «Архитектурный десант»
«Основной функцией мечети должна оставаться религиозная — молитва и духовная практика, и именно ей следует отводить приоритет в пространстве. Остальные функции, такие как образование, социальная деятельность, административные помещения, могут размещаться во дворе мечети или за
ее пределами. Допустимы детские площадки, скверы, библиотеки с исламской литературой, музеи исламского искусства. Важно учитывать архитектурные и планировочные особенности: молитвенные зоны располагаются за мечетью, а передняя часть может быть отведена под общественные функции. Также нужно учитывать региональные религиозные и культурные особенности, быть осторожными с визуальным оформлением: избегать изображений живых существ в дизайне. Все функции и элементы мечети должны соответствовать нормам ислама и учитывать потребности разных целевых групп, особенно в пятничные и праздничные дни».
Правозащитник, активист и религиозный деятель
Интересно, что если идею дизайн-кода для территорий, прилегающих к мечетям и обустройства здесь общественных пространств профессиональное архитектурно-урбанистическое сообщество восприняло положительно, то насчет стандартов в отношении самих мечетей мнения разошлись.
Одни считают, что закодировать региональную идентичность было бы нелишним. Другие, напротив, убеждены, что попытка унификации лишит религиозную архитектуры тех глубоких культурных смыслов, которые она должна в себе нести, и предлагают ограничиться осмысленным функциональным зонированием.
«Кроме религиозной, мечеть может выполнять важную урбанистическую и общественную функцию — особенно в таких городах, как Махачкала, где не хватает парков и скверов. На ее территории уместны благотворительные и сервисные объекты, такие как пункты сбора закята. При этом неправильно
ориентироваться только на одну целевую группу — мечеть должна быть открыта для всех возрастов и категорий. В вопросах благоустройства и дизайна ощущается потребность в локальной архитектурной идентичности: большинство мечетей копируют турецкий стиль, тогда как примеров качественной местной архитектуры, как, например, Аварский театр, очень мало. Развитие регионального архитектурного кода могло бы усилить культурную самобытность мечетей».
Руководитель ИТ отдела, ГАУ РД «Государственная экспертиза проектов»
«Если говорить про эстетику и внешний вид мечетей, здесь дизайн-код, по-моему, не оправдан. А в плане функциональных требований это имеет смысл. Стоит подумать о некой отсылке к интерпретации божественности, обозначить приемы, с помощью которых можно воздействовать на сознание и психику. Прописать базовые функции для создания максимально комфортной среды, которая транслировала бы идеологию и миссию учреждения. Чтобы мечеть была в том числе и градостроительным элементом, который решает максимальное количество задач — образовательных, гуманитарных.
У мечетей стоит создавать площадки для детей. А также пространства для молодежи, которая в целом сейчас отстранена от духовных ценностей. Самый простой набор для этого: кофе-пойнт, амфитеатр, где можно посидеть, пообщаться. Так на территории появится площадка для небольших культурно-массовых мероприятий, праздников и торжеств. Хорошо, если такая ивент-площадка будет предусматривать возможность создания экспозиций и проведения выставок.
Нужны и смысловые функции, такие как исламский сад, олицетворяющий райские сады. Это позволило бы создать атмосферу для размышлений о смысле жизни, о том, как делать людям добро.
Чем качественнее среда вокруг религиозного объекта, чем больше функций, которые удовлетворяют запросы людей, тем лучше она выполняет свою миссию. Один из самых удачных тому примеров — мечеть Санджаклар в Стамбуле. Ее архитектура насыщена смыслами, но при этом формально не привязана к дизайн-коду, связанному с исламскими религиозными объектами. Минималистичная архитектура позволяет больше работать самому пространству, создавая эмоциональное состояние. Деления на архитектуру и среду нет, они сливаются в единое целое».
Руководитель департамента архитектурных проектов ООО «КонТраст»
«Мечети на Северном Кавказе, как и во всем мире, сегодня проходят путь переосмысления: из центров духовной жизни они превращаются в интегрированные многофункциональные центры жизни с культурными, социальными и просветительскими функциями. Новое прочтение функций духовных пространств через систематизацию и структурирование запросов общества в мастер-плане — интересная и непростая задача.
Исследования, проведенные в рамках мастер-плана Магасско-Сунженской агломерации, подтверждают колоссальный градостроительный ресурс мечетей в условиях дефицита качественной городской среды и "третьих мест".
Мировой опыт показывает, что базой для развития территорий служат потребности жителей, а растущий туристический интерес к исламской культуре придает этому развитию дополнительный импульс и выводит его на новый уровень. Например, библиотеки и интеллектуальные системы навигации в Саудовской Аравии, образовательные центры и кафе в ОАЭ и Малайзии, культурные фестивали в Турции. Примеров достаточно.
Однако здесь принципиально важно помнить о сохранении баланса. Мечеть не должна дополняться функциями рядового развлекательного центра. Духовная миссия — основа, вокруг которой выстраиваются дополнительные сервисы, помогающие людям реализовывать потребности в общении, знаниях и отдыхе. В этом контексте мы видим, что в регионах России уже складывается уникальная практика адаптации мировых трендов к местным условиям и традициям. Главный вызов для профессионального сообщества сегодня — не допустить конфликта между новыми функциями и историческими смыслами, найдя ту "золотую середину", в которой они гармонично дополнят друг друга».
Экономический географ, кандидат географических наук, управляющий партнер научно-исследовательского центра «Картфонд»
Так или иначе, планируется, что введение единого стиля благоустройства упростит дальнейшее проектирование и повысит привлекательность мечетей. Комфортная и доступная среда будет способствовать росту посещаемости, сделав эти территории настоящими центрами притяжения — как для местных жителей, так и для туристов.
