«От идеала к идеалу». «Идейные» города
Продолжаем публиковать исследование, посвященное идеальным городам. В этой части изучаем группу городов, которую мы называли «идейными», на примере кейса города «вне наций, вне религии и вне политики».
Суть и примеры Первая группа — идейные города: это города вокруг некой большой Идеи. Раньше фактически любой «идеальный» город можно было назвать таковым, будь платоновский «полис» или производственный поселок Шо архитектора Николя Леду возле королевских солеварен — с его «гармонией рационально организованного труда, общежития, наполненного духовным смыслом, и естественной природы». В реальности таких почти не было — ни тогда, ни сейчас. Тем интереснее наблюдать, как идейные поселения, объединенные некой системой ценностей, живут сегодня.
Помимо упомянутых во вступлении сообществ «монастырного типа», к идейным городам можно отнести, например, разнообразные экопоселения: Dyssekilde Ecovillage в Дании, модель автономных деревень ReGen, BedZed в пригороде Лондона и т. д. Их главный недостаток в том, что кроме бесконечной борьбы за автономное питание, электроснабжение, водообеспечение и безотходное существование там особо нечем заняться (хотя, скорее всего, и некогда). С другой стороны, если ты действительно вдохновлен идеей спасения планеты — то о таком месте проживания можно только мечтать. Идеал — но не для всех.
Показательный кейс: Ауровиль — город-утопия для материальных и духовных экспериментов
Глобальная идея
- В Хартии Ауровиля, сформулированной при основании города, — четыре ключевых положения.
- Ауровиль не принадлежит никому в отдельности — он принадлежит человечеству в целом.
- Ауровиль — место бесконечного образования: человек должен постоянно развиваться и учиться.
- Ауровиль должен быть мостом между прошлым и будущим.
- Ауровиль — место материальных и духовных исследований и экспериментов ради живого воплощения человеческого единства.
- Таким образом, Ауровиль должен был стать городом вне наций, вне религий и вне политики, открытый для людей со всего мира и экспериментирующий с новыми формами экономики (отсутствие денег и частной собственности), образования (через сотворчество), экологии и архитектуры.
История основания
- Француженка Мирра Альфасса, больше известная как Мать, вдохновившись философией индийского йога Шри Ауробиндо, задумала «золотой город» как место на Земле, где люди могли бы жить «вдали от национального соперничества, социальных условностей, противоречивых моральных принципов и враждующих религий» и стремиться к «прямой связи с божественным», еще в 1930-х годах.
- Только в 1966 году, уже после смерти Ауробиндо, в ЮНЕСКО приняли резолюцию в поддержку Ауровиля как эксперимента в области международного сотрудничества, образования, устойчивого развития и человеческого единства — предполагалось, что в нем будут жить представители всех без исключения государств.
- На торжественной церемонии основания города — 28 февраля 1968 года — действительно присутствовали люди 124 наций: память об этом до сих пор хранит каменная урна в виде лотоса, установленная на главной площади. В ней ритуально смешалась земля из 124 стран.
- По факту в Ауровиле сегодня постоянно живут уроженцы не более чем 60 государств — хотя учитывая, что в городе всего около 3 тысяч человек (против запланированных 50), это тоже немало.
- Невозможно поверить, но полвека назад эта территория в 10 километрах от городка Пудучерри на юге Индии — бывшей французской колонии — была по сути пустыней (хотя сам Пудучерри стоит на берегу Бенгальского залива). Сухие почвы поначалу возделывали приехавшие из Франции энтузиасты — и за прошедшее время превратили участок площадью 10 кв. км в настоящий город-сад.
Кто все придумал
Не умаляя значения фигуры Матери, для этого города сложно переоценить и роль архитектора. Мало того что в Индии вся современная архитектура глубоко укоренена в модернизме, так еще и проект Ауровиля рождался в самый разгар модернистских формальных поисков. Поэтому приглашенный архитектор (само собой, француз) Роже Анже создавал буквальную метафору божественного в материальном образе. И ту гармонию, которую его предки пытались привнести в планируемые города за счет математики, астрологии или просто магии, — он черпал из учения Ауробиндо и Матери. От сделанного ею эскиза, где поделенный на четыре части город напоминает четырехлистный цветок, Анже через прямоугольную и гексагональную модель пришел к форме закручивающейся галактики. От духовного ядра в центре отходят клинья функциональных районов.
Как все устроено
- Центральное духовное ядро получило название «Территория мира». Там расположены храм Матримандир, окруженный садами, и та самая главная площадь с амфитеатром и урной.
- Матримандир — огромная золотая сфера, поднимающаяся над землей, — символизирует рождение нового сознания. Внутри — сакральный белый зал с системой зеркал и гигантским кристаллом, превращающими один луч в многоликое солнце, и зоны 12 состояний — от Восприимчивости и Настойчивости до Смирения и Благодарности.
- Четырехчастная структура, предложенная Матерью, сохранилась: от «Территории мира», перемежаемые зелеными парками, раскрываются вовне жилой, культурный, индустриальный и международный кластеры.
- Жилой — самый обширный район (по плану — 189 га) и наиболее освоенный, но застроено может быть не больше половины, чтобы сохранить гармоничный баланс с природными зонами.
- Культурный кластер (93 га) — место для практических исследований в области образования и художественного выражения. Здесь находятся творческие мастерские (община «Земля искусства») и выставочные пространства.
- Индустриальный район — территория городской администрации и «зеленых индустрий»: держа слово насчет экспериментов в области экологии, жители Ауровиля придумывают, как сделать города автономными. Среди расположенных здесь 100 с лишний предприятий — производство мирового уровня насосных станций, приводимых в движение ветром: с 1970-х годов они снабжают водой из скважин леса и посадки всего региона.
- Энергоэффективные технологии и материалы активно тестируются и в архитектуре: купольные конструкции, ферроцемент, сырцовый кирпич, стабилизированные земляные блоки, пассивная вентиляция, солнечная энергетика, водосберегающие системы — здесь запросто сочетаются биоклиматический хай-тек и лоу-тек.
- В продолжение экоповестки и здорового образа жизни в Ауровиле производят лапшу из спирулины, кунжутное масло, йогический чай и другие «коттакарай» (продукты здоровья).
- Управление Ауровилем включает несколько уровней: управляющий совет, назначаемый правительством Индии; собрание жителей; международный консультативный совет; рабочие группы по земле, финансам, строительству, приему новых жителей и т. д.
- Организован безденежный обмен благами: в большинстве магазинов (а также кафе и ресторанов) средства за товары списывают с индивидуального счета (на него зарабатывается общественно-полезным трудом или творчеством), а в распределительном центре Ауровиля у жителей и вовсе свободный доступ к базовым продуктам (за это они «платят» ежемесячный взнос — опять же собственным трудом).
- Чтобы стать полноценным жителем Ауровиля, сначала надо пройти уровень нью-камера (вновь прибывшего): прожить в городе минимум год, интегрироваться в здешние общины и сообщества, доказать свою полезность и серьезность намерений.
- Ауровильцы заняты в разных сферах, но главное — чтобы работа была не просто способом заработка, а вкладом в развитие города и самого человека. Среди них фермерство и лесовосстановление, ремесла и культурные практики, архитектура, строительство и дизайн, исследования устойчивого развития и возобновляемой энергетики, медицина и образование, управление сообществами.
- Интересный факт: современные дизайнеры и планировщики Ауровиля, как и когда-то Роже Анже, убеждены, что основной инструмент построения сообщества — это архитектура.
- Поскольку Ауровиль принадлежит всему человечеству, жилье здесь можно купить только на время; как только человек покидает дом (неважно — умирает или уезжает) — тот переходит новому владельцу.
Что пошло не так
- «Галактический план» Роже Анже реализовался лишь частично. Его преемники неоднократно жаловались на то, что кроме эффектной картинки импозантный француз, рассекавший по стройплощадке на красном феррари (на зависть энтузиастам, в то время терпящим лишения в бараках), толком ничего им не оставил. Никаких тебе детальных функциональных карт, профилей улиц, транспортных схем и т. д. Общественные пространства в современном понимании — как и полноценный городской центр — в Ауровиле отсутствуют (на «Территорию мира» нельзя пройти с мобильными телефонами, а рядом с Матримандиром всякие разговоры запрещены). Общественный транспорт развит плохо — в основном все ездят на личных мотобайках.
- Парадокс Ауровиля: лес в городе был создан (с превеликим трудом!) как восстановительный экологический проект на деградирующей земле, а теперь часть этого леса мешает реализации первоначальных планов по строительству окружной «коронной» дороги (Crown Road).
- Отдельная история — международный кластер. По факту в нем присутствуют лишь павильоны Франции, Индии и Тибетской культуры, хотя представители из других стран неоднократно предпринимали попытки открыть там свои институции. Причина фиаско не только в отсутствии внятных и утвержденных градостроительных планов: так, официальный представитель России — между прочим, выпускник МАРХИ — Сергей Корниенко потратил несколько лет и усилий, чтобы организовать добровольное объединение стран Восточной Европы, России, Кавказа и Центральной Азии. С тем, чтобы наконец договориться и разработать мастер-план размещения павильонов всех этих государств. Однако на земле Ауровиля реализация подобного плана равносильна достижению гармонии и мирного сосуществования непосредственно самих стран. Серьезные внешнеполитические конфликты последних лет отодвинули идею «Братства» на неопределенный срок. А вместе с ней — и глобальную идею человеческого единства всего Ауровиля.
- Не достигнуто человеческое единство и в вопросах управления. Между частью жителей и руководящими структурами управляющего Auroville Foundation участились споры о том, кто имеет приоритетное право принимать решения и насколько жители автономны; усиливается давление и контроль со стороны индийских властей. Несмотря на стремление ауровильцев к коллективному управлению, консенсусная культура замедляет все процессы. Одно из следствий — медленное строительство и развитие города и недостаточно качественное обслуживание. Так главной проблемой «духовного эксперимента вне политики» оказалась политика управления.
- Полностью уйти от денег тоже не удалось: безденежный оборот покрывает только совсем базовые потребности. Жителям по-прежнему нужны средства на жилье, еду, медицину, поездки. А нью-камерам, пока не получат статус жителя, не обойтись без финансовой «подушки» — то есть приехать жить в Ауровиль на самом деле могут не все.
- Где недоступность и капиталистическая бизнес-логика — там социальное неравенство: не только между жителями и нью-камерами, но и у жителей между собой и местным населением. Вместо того чтобы давать заработать ауровильцам, местные власти часто нанимают дешевую рабочую силу из окрестных деревень.
- Суммируя вышесказанное, не стоит удивляться расхождению между запланированной численностью населения (50 000 человек) и реальной (3000–3500).
Перспективы
Ауровиль все еще остается единственным в мире экспериментом подобного рода, и происходящие здесь исследования и процессы имеют огромное значение для всех нас. Это действующая лаборатория зеленой энергетики, восстановления деградированных земель, альтернативного образования, межкультурного взаимодействия и пресловутого коллективного управления. В зависимости от того, удастся ли «починить» последнее, возможны два сценария дальнейших событий.
Первый — Ауровиль превратится в смесь элитного пригорода и туристического аттракциона (индийские власти мечтают именно об этом). Второй — город продолжит свой персональный путь от идеала к идеалу и будет развиваться по намеченному, но скорректированному реалиями плану.
Даже не знаешь, во что лучше верить: что Ауровиль — зеркало Мира или — что нет.
Исследование впервые представлено на АРХ Москве 2026. Продолжение следует